Социальные различия в системе местоимений

Социальные различия в системе местоимений кхмерского языка

Кхмерский язык обладает развитой системой местоимений, чувствительной к социальным иерархиям, ролям и статусу собеседников. В отличие от языков с фиксированной системой личных местоимений, кхмерский демонстрирует вариативность, зависящую от таких факторов, как возраст, пол, социальное положение, степень близости, религиозный или королевский статус. Выбор местоимения — не только грамматический, но и социолингвистический акт, отражающий уважение, скромность, почтение, или, напротив, фамильярность.

1. Иерархия (старший — младший)

Кхмерская культура глубоко иерархична. Собеседники постоянно соотносятся по возрасту и положению. Лицо младшего возраста обычно использует форму вежливости или возвышенного обращения к старшему, в то время как старший может выбрать более простую или даже фамильярную форму в отношении младшего.

Пример:

• Младший к старшему: ខ្ញុំ (khnhom) — скромное “я”.
• Старший к младшему: បង (bong) или даже имя младшего в третьем лице.

2. Статус (социальный, профессиональный, религиозный, королевский)

Уважительное общение требует употребления специальных местоимений по отношению к монахам, чиновникам, членам королевской семьи.

• По отношению к монахам:

  • “я” — កុមារ (kômea) — досл. “ребёнок” (самоумаление).
  • “вы” — លោកប្បញ្ញា (lok banya) — учёный господин.

• По отношению к членам королевской семьи:

  • “я” — ព្រះបន្ទូល (preah bantoal) — смиренное “ваш слуга”.
  • “вы” — ព្រះអង្គ (preah ong) — “ваше высочество”.

3. Степень формальности и близости

Кхмерский язык предоставляет широкую палитру местоимений в зависимости от того, является ли ситуация официальной, дружеской, семейной, неформальной.

• Формальное “я”:

  • ខ្ញុំ (khnhom) — универсальное вежливое “я” (часто используется иностранцами).
  • យើងខ្ញុំ (yeung khnhom) — “мы-уничижительно”, используется для скромности.

• Дружеское или нейтральное “я”:

  • យើង (yeung) — “мы”, также может выступать как “я” в неофициальной речи.
  • ខំ (khâm) — неофициальное “я”, встречается в молодежной среде.

• Очень интимное/грубое “я”:

  • អញ (anh) — вульгарное, мужское “я”. Употребляется среди очень близких или в пренебрежительном контексте.

• Формальное “вы”:

  • លោក (lok) — господин/госпожа, универсальное вежливое обращение.
  • អ្នក (neak) — более нейтральное, часто используемое “вы”, особенно в письменной речи.

• Интимное или фамильярное “ты”:

  • អើយ (ey) — ласковое или пренебрежительное, в зависимости от интонации.
  • មៃ (mei) / អង្គ (ong) — могут быть использованы внутри семьи, среди друзей.

Особенности использования третьего лица

Третье лицо также подвержено социальной стратификации. Часто, вместо местоимения, используется имя или титул собеседника.

Примеры:

• Вместо “он/она”:

  • លោកស្រី (lok srei) — “госпожа”,
  • លោកបាយ (lok bay) — “господин отец”,
  • ព្រះអង្គ (preah ong) — “его высочество” (королевский референс).

Такое избегание прямых местоимений подчеркивает вежливость и почтение.

Самоумаление и возвышение собеседника

Ключевой особенностью кхмерской системы местоимений является асимметрия: говорящий принижает себя и возвышает адресата. Это выражается в конструкции, где говорящий использует скромное местоимение “я”, а для собеседника — уважительное или титульное “вы”.

Пример:

• Я (обычный человек) говорю монаху:

  • កុមារ សុំបញ្ជាក់ចំពោះ លោកប្បញ្ញា — “Ребёнок (я) просит разъяснить у почтенного учёного (вы)”.

Такой подход создаёт речевую вежливость через грамматическое построение.

Отказ от местоимений: номинативная замена

Вместо местоимений кхмеры часто используют:

• Собственные имена,
• Титулы (брат, сестра, дядя и т. д.),
• Родственные термины (как выражение уважения).

Пример:

• Вместо “ты идёшь?” можно сказать:

  • បងទៅទេ? (bong tɨv te?) — “Брат/сестра идёт?”

Таким образом, местоимения заменяются лексически более нагруженными словами, что способствует социальной маркированности речи.

Пол и гендер в выборе местоимений

Пол также влияет на выбор местоимений. Например, женщины чаще используют более мягкие и скромные формы:

• Женское “я”:

  • នាងខ្ញុំ (neang khnhom) — женская, вежливая форма.
  • អូន (oun) — “младшая”, используется женщинами по отношению к старшему.

• Мужское “я”:

  • បង (bong) — старший брат, может использоваться в значении “я” в мужской речи.
  • អញ (anh) — исключительно мужское, неформальное, иногда грубое.

Собеседники подбирают местоимения не только в зависимости от социального статуса, но и с учётом пола обоих участников общения.

Употребление в письменной и устной речи

В официальных текстах, документах и письмах используются формальные формы, а также конструкции самоумаления и возвышения адресата.

• В официальном письме:

  • ខ្ញុំសូមគោរពជូនលោក… — “Я с уважением сообщаю господину…”

В неофициальной устной речи — допустима большая свобода, однако культурные нормы всё равно соблюдаются в той или иной мере.

Социальная динамика и гибкость системы

Кхмерская система местоимений — динамична. Она позволяет проявлять уважение, подчеркивать близость или дистанцию, выражать иерархические отношения. Нарушение этих норм может восприниматься как грубость или пренебрежение, особенно в отношении старших, монахов или представителей власти.

Вместе с тем молодёжь всё чаще демонстрирует тенденцию к упрощению местоименной системы, что связано с глобализацией и влиянием других языков, в частности английского. Однако в большинстве контекстов социальная маркированность по-прежнему остаётся важной частью кхмерского речевого этикета.